导语:审美教育与道德教育、智力教育和体育教育形成了互补的关系。审美教育是从审美的角度，通过人们对现实的审美观察，培养人们的情感，美化人们的心灵，丰富他们的精神生活，激发他们的意识，提高人们对美的感受和欣赏能力，使人们有意识地遵循美的原则，发挥他们的创造力。

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审美教育与道德教育、智力教育和体育教育形成了互补的关系。审美教育是从审美的角度，通过人们对现实的审美观察，培养人们的情感，美化人们的心灵，丰富他们的精神生活，激发他们的意识，提高人们对美的感受和欣赏能力，使人们有意识地遵循美的原则，发挥他们的创造力。

孔子兴于诗，立于礼成

蔡元培说：“审美教育的目的是培养活泼敏锐的精神，培养高尚纯洁的个性。”然而，在网络媒体的推动下，网络“污染文化”可以说是“傲慢”，有取代主流媒体的趋势。

如此粗糙和奇怪的文化不断刷新中国人民对美的认识，影响青少年不成熟的三种观点，使中国文化的美丽和高尚感染，让人们不知道“什么是美”。因此，只有通过增加审美教育的培养和灌溉，我们才能实现个人的幸福和国家的幸福。

加强审美教育和培养是个人的福气。《人民日报》发表评论时，大声喊道：“审美教育是一种刚性需求。献身于美比面包更幸福。”有了审美能力，你就有了发现美的眼睛，你就能善于在痛苦的生活中找到美，从而创造美，然后让自己即使在地狱里也能笑，在痛苦中绽放。

就像上海的一个儿童画展一样，一个孩子的作品上有一个洞，引起了评论员的好奇。“这是一部破损的作品吗？”孩子说:“这是进入天堂的入口。”同样的损坏，从不同的角度得到不同的答案，哪个答案更幸福？结果应该不言而喻。

可以看出，如果一个人的心灵和境界没有受到美的影响和启发，没有保留审美心灵的净土，任何美的种子都不会生根发芽，就不可能有成就大学问题和伟大事业的思想和氛围。因此，个人成就高于审美教育的培养。

加强审美教育和培养是国家的福气。在中国传统文化中，山川是伯牙子时期春雪的节奏之美；《兰亭集序》是王羲之精美的书法之美；秦腔梆子是黄土地人下里巴人的独特之美。

美是一种享受，一种实践，虽然有成千上万种美，但美永远不能堕落到粗俗，下流，美永远不能成为粗俗文化的同义词。

冯吉才叹了口气：“中华民族的审美现在处于低谷，充满了混乱。”因此，我们必须重视审美教育的培养和灌溉。只有加强审美教育的培养，才能使国家形象高大而伟大。

“寻找木材的老年人必须巩固他们的基础；那些想要远离流动的人必须疏浚他们的源泉。”为了加强审美教育的培养，我们必须一步一步地坚定地做到。美是一片肥沃的土壤。只有努力工作、施肥和浇水，我们才能使土壤更加肥沃，培养更高尚的道德修养，实现个人幸福，支持国家的幸福。

以美育人以艺育才

审美教育是培养学生审美观、感受美、欣赏美、创造美的能力的教育。审美教育以直观的形象感人，情感合理，情感动人，陶治人的高尚情感，可以提高人们的审美能力甚至完美的个性。

自从进入审美教育以来，我认为世界充满了艺术，这更肯定了“世界不缺乏美，而是缺乏发现美的眼睛”的观点。

兴趣是最好的老师，也是求知的前提。学生的兴趣、好奇心和探索精神是欣赏和感知审美教育的必要前提。智力教育为审美教育提供了必要的审美知识。知识面越广，越能辨别真伪、美丑，越有利于审美教育的实施和创新。

老师通过美丽的图片和播放视频来锻炼我们的观察和认知，她要求我们通过自己的眼睛、大脑、手绘来感知艺术美，当我们对艺术美有一定的认知时，开始学习评价一些优秀的作品，这需要发挥他们的想象力空间和良好的审美能力。

审美教育诉诸于人们的情感活动，以情感刺激和陶志的方式进行，这也是审美教育的根本特征。蔡元培先生说：“哲学理想、概念和理想都毗邻抽象的人。

而审美观念，以具体者济之，使我们的意识中，有一种宁静的人生观。而不疲于奔命，是审美观念的唯一价值。

在这里，蔡先生为审美教育找到了情感的立足点和基础。审美教育不能简单地用抽象的枯稿来说教，只能通过情感活动的陶治来实现。只有真正的灵魂知识和情感知识才能改善人格，美化生活。

审美活动有自己的特殊性，通过情感刺激和自由活动的审美过程，产生高尚的精神，进一步培养审美主体健全的个性，因此高尚的审美活动，帮助减少、稀释私有欲望和狭隘的自私观念，受真善美的影响，提高人们的兴趣和精神境界，实现“培养活泼敏锐的精神，培养高尚干净的个性”，实现审美教育的目的。

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